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自從民進黨取得政權後，有不少老百姓就針對年金改革、一例一休、婚姻平權等議題，上街遊行抗議，頻率之高是歷任民選總統任內所僅見。 最近日本記者在台灣很紅，先是產業經濟新聞社原台北支部局長吉村剛史在2016年12月撰文，揭露曾經紅極一時的「灣生回家」作者田中實加的身世造假。不久之後，又有日籍資深媒體人本田善彥在香港亞洲週刊撰文指出：「這幾個月來，有一種隱隱而揮不去的感覺，就是『這個國家』（指台灣）是否正在往自我解體的方向走？」 不論是踢爆田中實加的假身分，或者是認為台灣缺乏核心精神、民心渙散、政策破敗，以致走向自我解體，對於台灣而言，都不可等閒視之。誠如政大台文所教授所言，田中實加的假身分對於台灣歷史構成很大的褻瀆，這是利用台灣人的歷史失憶症，才使謊言獲得了存在的空間。這恐怕是台灣人繼身體受到造假食品的傷害之後，心靈也因「灣生」身分造假而受到傷害，豈是情何以堪而已！ 然而比起「灣生」身分造假對台灣人所造成的傷害，認為台灣未來政權將從內部裂解的評論，無疑更具有爆炸性。畢竟前者所傷害的只是灣生回家的支持群體，影響範圍畢竟有限，但是後者影響所及的卻幾乎是所有的台灣人。因為一旦政權從內部朝自我解體的方向發展，試問除少數有外國身分者，又有誰能夠倖免於難呢？回想1990年代，台灣還是亞洲四小龍之首，為何短短的二十幾年後，台灣卻面臨崩解的命運？ 有此評論，是日本記者因不瞭解台灣而誤讀台灣相關情勢嗎？或者是有特殊用心故意朝負面解讀台灣現況嗎？然而只要細究該記者的評論內容，即可發現他所指出的正是台灣所面臨的現況。例如他表示：「總統蔡英文說向原住民致歉，又高舉2025年實現非核家園的理想，但怎麼賠償被早期漢人移民徹底掠奪踐踏的原住民？替代能源的來源在哪裡？好像還沒有具體可行的藍圖」。 請問這樣的評論有問題嗎？既然要向原住民道歉，為何要原住民代表進入總統府排排站，接受總統的道歉？有這麼高調的道歉嗎？原西德前總理為了要向二戰期間被德軍屠殺的猶太裔波蘭道歉，不僅親訪波蘭，還在罹難者墳前下跪，終獲猶太後裔的諒解。試問總統如此高調的致歉，是真的要道歉，還是只是為了落實政見做做樣子，更遑論民進黨立委還義正詞嚴地以「番仔」來稱呼原住民！ 同樣地例證也出現要在2025年實現非核家園的議題上。行政院長林全不只一次接受訪問時提出，若是發生缺電或停電危機，不排除要重啟核一廠發電機組。試問要如何實現非核家園？以目前台灣建構綠色能源的速度，要真正取代核電占全台發電量的比例，恐怕非10年內可克盡其功，試問缺電要如何解決？如此高度不確定的電力供應，要如何幫助產業作長遠的發展規劃？如何厚植競爭力？ 若綠色能源不足以取代核電的供電量，勢必要增加天然氣發電的機組，偏偏這又違反降低碳排放量的世界標準，這也難怪該位日本記者會指出各項政策「好像還沒有具體可行的藍圖」。日本記者並警告「一切的變化總是來得太突然，台灣剩下的時間，也許比我們評估短得多」。不知這樣的說法，能否發揮振聾發聵的效果？ 這恐怕不只是日本記者的觀察所得而已，身在其中的台灣老百姓面對未來方向不明的不確定感，一定會比日本記者感受更深。尤其是自從民進黨取得政權後，有不少老百姓就針對年金改革、一例一休、婚姻平權等議題，上街遊行抗議，頻率之高是歷任民選總統任內所僅見。試問民進黨政府還要對日本記者的諍言充耳不聞？還要繼續推動天怒人怨的政策嗎？ 【中央網路報】

中國時報【林和生╱屏東報導】

每年萬金耶誕季，吸引全台百萬人次湧入，成為台灣重要節慶之一，尤其利用3D投影技術於百年教堂呈現的光雕秀，更是遊客點名朝聖最大亮點，但教堂反映光雕秀干擾教友朝聖，同時影響莊嚴，因此決議取消。

1861年西班牙道明會士郭德剛神父，從高雄前金步行至萬巒鄉萬金村，開啟天主教在屏東傳教歷史，並建造西班牙式古堡建築萬金聖母殿，獲教宗敕封為「宗座聖殿」，是全台最古老天主教堂，每年「主保日」，有數千名教徒簇擁聖母聖轎遊行，場面盛大。

近年來屏縣府將光雕秀引進百年教堂，給外界不一樣感受，成功打響口碑。屏縣府觀光傳播處長鄞鳳蘭坦言，活動吸引龐大遊客人潮，對教堂舉辦彌撒及報佳音，造成諸多不便，在尊重宗教前提之下，決定停辦。

「光雕打在教堂才有味道」，鄞鳳蘭說，因此決定捨棄光雕為活動主軸，除在教堂保留靜態裝飾，會改在鄰近泰武國小首創燈雕秀，透過圓形操場布置，利用音樂搭配燈光跳動，呈現不同以往聖誕氣氛，畢竟活動需要創造不同亮點才能永續經營。

將萬金聖殿光雕秀列為年度遊憩行程，遊客Patty對於將停辦，直呼非常可惜，期待今年不同樣貌呈現。萬金聖母聖殿神父徐清賢說，聖誕季不是嘉年華會，希望民眾能來感受耶誕的平靜。

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